《墨子》管理学(二)

发布时间:2020-02-14来源:互联网

  第四节:法仪

  原文:子墨子曰:天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有也。虽至士之为将相者,皆有法;虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以县。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以从事,犹逾己。故百工从事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。

  然则奚以为治法而可?当皆法其父母奚若?天下之为父母者众,而仁者寡。若皆法其父母,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其学,奚若?天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其君奚若?天下之为君者众,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也。法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法。

  然则奚以为治法而可?故曰:莫若法天。天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。既以天为法,动作有为,必度于天。天之所欲则为之,天所不欲则止。然而天何欲何恶者也?天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也?以其兼而爱之、兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也?以其兼而有之、兼而食之也。今天下无大小国,皆天之邑也。人无幼长贵贱,皆天之臣也。此以莫不物牛羊、豢犬猪,絮为酒醴粢盛,以敬事天,此不为兼而有之、兼而食之邪?天苟兼而有食之,夫奚说以不欲人之相爱相利也?故曰:“爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之。”曰:“杀不辜者,得不祥焉。”夫奚说人为其相杀而天与祸乎。是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼也。

  昔之圣王禹汤文武,兼爱天下之百姓,率以尊天事鬼。其利人多,故天福之,使立为天子,天下诸侯皆宾事之。暴王桀纣幽厉,兼恶天下之百姓,率以诟天侮鬼,其贼人多,故天祸之,使遂失其国家,身死为僇于天下。后世子孙毁之,至今不息。故为不善以得祸者,桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者,禹汤文武是也。爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣!

  管理感悟:无论是管理企业也好,还是治理国家也好,都需要“法治”。对企业而言,“法治”的根本就是建设适宜资方与劳工方面的规章制度,还有适应企业生存与发展的规章制度,以企业利益为上。对国家而言,“法治”的根本就是所有一切都依照宪法制定相关法律法规,以人民利益为上。无规矩不成方圆,做任何事情都要有其法度。制定管理企业的规章制度,要以当时内外部实际环境为主,要以大部分员工们参与制订为主,这样的企业“法治”,才能够得到企业大部分人的认同与意愿遵守,才能够使企业获得长治久安与长期生存发展的保障。“法治”的内涵是要体现大多数的想法与集体意志。企业的规章制度,不能凭某个独断专行的领导者“想决策拍脑袋、做承诺拍胸脯、出事情拍屁股”这样的“三拍”领导决定。而应该是集思广益,集中大多数人的智慧而形成的企业的规章制度。而且企业的规章制度,应该让员工容易理解,容易执行。也就是规章制度要简明扼要,不要搞得很复杂与很繁琐。历史上刘邦攻入秦王朝咸阳时的“杀人者死,伤人及盗抵罪”的法律,就是简单扼要的法律法规的典范,这条法律奠定刘邦的政治威望与西汉法律基础。所以,企业要从中学习而受益。“法治”的精神是敬天爱民。也就是说“法治”要是“善法治”,而非“恶法治”。秦始皇王朝的法治基础是“恶法治”,所以,这个国家传了二世就灭亡了。我国现代的法治是“善法治”,所以才使得我国渐渐强盛。因此,企业的“法治”不是靠禁止与惩治作为“法治”基础的“恶法治”,而应该是鼓励员工为企业作贡献与奖励创新作为“法治”基础的“善法治”。但现在的我国的企业的规章制度,有一些部分都偏向于禁止与惩治的“恶法治”。而且违反禁止与惩治规章制度的人,大部分都是制定这些制度的管理者,所以,造成了企业的禁止与惩治的规章制度,只对下,不对上。

  敬天的意义在于爱民。企业管理者热爱企业,那么就会爱护员工;如果不热爱企业,那么就会把员工当成奴仆与仇敌。企业的伟大,在于对员工们爱护,在于企业鼓励员工们互相关爱、互相帮助。企业管理者只有鼓励员工们互相关爱、互相帮助,反对员工们互相憎恶、互相残害,才能获得企业的凝聚力,做到上下一心、团结一致,为企业的生存与发展贡献自己的聪明才智。员工们互相关爱、互相帮助,能给企业带来好运与吉祥。员工们互相憎恶、互相残害,能给企业带来厄运与祸患。员工们互相关爱、互相帮助,就会尊敬上司,团结同事。员工们互相憎恶、互相残害,就会有贬低上司,排挤打击同事的现象大量涌现。互相关爱、互相帮助,是团结合作的基础,互相憎恶、互相残害是内讧内斗的基础。

  第五节:七患

  原文:子墨子曰:国有七患。七患者何?城郭沟池不可守,而治宫室,一患也。边国至境,四邻莫救,二患也。先尽民力无用之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也。仕者持禄,游者忧反,君修法讨臣,臣慑而不敢拂,四患也。君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒,五患也。所信者不忠,所忠者不信,六患也。畜种菽粟不足以食之,大臣不足以事之。赏赐不能喜,诛罚不能威,七患也。以七患居国,必无社稷。以七患守城,敌至国倾。七患之所当,国必有殃。

  凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也。故民无仰,则君无养,民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不力也,用不可不节也。五谷尽收,则五味尽御于主;不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑,二谷不收谓之旱,三谷不收谓之凶,四谷不收谓之馈,五谷不收谓之饥。岁馑,则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱,则损五分之二。凶,则损五分之三。馈,则损五分之四。饥,则尽无禄,禀食而已矣。故凶饥存乎国,人君彻鼎食五分之三,大夫彻县,士不入学,君朝之衣不革制,诸侯之客,四邻之使,雍飧而不盛,彻骖騑,涂不芸,马不食粟,婢妾不衣帛,此告不足之至也。

  今有负其子而汲者,队其子于井中,其母必从而道之。今岁凶、民饥、道饿,重其子此疚于队,其可无察邪?故时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶。夫民何常此之有?为者寡,食者众,则岁无丰。故曰:“财不足则反之时,食不足则反之用。”故先民以时生财,固本而用财,则财足。

  故虽上世之圣王,岂能使五谷常收,而旱水不至哉!然而无冻饿之民者,何也?其力时急,而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”,《殷书》曰“汤五年旱”,此其离凶饿甚矣。然而民不冻饿者,何也?其生财密,其用之节也。故仓无备粟,不可以待凶饥;库无备兵,虽有义不能征无义。城郭不备完,不可以自守。心无备虑,不可以应卒。是若庆忌无去之心,不能轻出。夫桀无待汤之备,故放;纣无待武王之备,故杀。桀、纣贵为天子,富有天下,然而皆灭亡于百里之君者,何也?有富贵而不为备也。故备者国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也,此三者,国之具也。

  故日以其极役,修其城郭,则民劳而不伤;以其常正,收其租税,则民费而不病。民所苦者非此也,苦于厚作敛于百姓。赏以赐无功,虚其府库,以备车马衣裘奇怪。苦其役徒,以治宫室观乐。死又厚为棺椁,多为衣裘。生时治台榭,死又修坟墓。故民苦于外,府库单于内。上不厌其乐,下不堪其苦。故国离寇敌则伤,民见凶饥则亡,此皆备不具之罪也。且夫食者,圣人之所宝也。故《周书》曰:“国无三年之食者,国非其国也;家无三年之食者,

  子非其子也。”此之谓国备。

  管理感悟:企业不积极扩展销售渠道,不创新产品及技术,不改善管理,却大力修建楼堂馆所,大力修建豪华办公场所,这是企业的第一种隐患。竞争对手猛烈地进攻,而企业没有核心竞争能力与竞争优势,没有很多合作伙伴的支持与支援,这是企业的第二种隐患。大力做没有效率、没有效果、没有利润的事,又奖励那些没有能力、没有贡献的人,资源都用在没有用的事情上,金钱都用在接待或者奖励没有能力的人,这是企业的第三种隐患。企业管理者只顾保持自己的工资待遇,高管们只顾重用自己的裙带关系,企业规章制度严苛,员工畏惧而不敢提合理化建议,这是企业的第四种隐患。高管们自以为很聪明,不咨询下属与员工,不咨询外部顾问,自以为企业强大,不注意收集情报防范于未然,竞争对手的动态一无所知,这是企业的第五种隐患。信任的下属,对企业不忠诚,忠诚于企业的人得不信任与得不到重用,这是企业的第六种隐患。企业产品不畅销,现金流不能支持企业运营,管理者不能胜任管理岗位,员工不能胜任工作岗位,奖励不能让员工们欢喜,惩罚不能让员工们畏惧,这是企业的第七种隐患。凡带有这七种隐患的企业,迟早会破产倒闭。

  工资是员工赖以生存,用于养家糊口的东西;也是企业管理者能用来役使员工的东西。如果不给员工发工资,员工是不会供管理者役使的。如果企业遭遇困难,难以部分与全额发放工资,那么高管要主动削减自己的工资,不用公款娱乐,不公车私用,不铺张地招待宾客,在企业大兴节俭之风,以节省开支成本,让企业渡过难关。企业不能全依靠借贷过日,总要留总额三分之一的现金流,来应对突发的困境或者用来企业不顺之年发放员工工资。在企业运营得好时,员工仁义而善良,企业遭遇困境与危机时,员工也会吝啬而凶恶。所以,企业在钱多的时候,要节省着用,留有一部分余钱,平时要开源节流,不铺张浪费。不打无准备之仗。心中没有长远的思虑,就不能应对猝然的变故。企业储备现金,比依赖银行贷款要好得多。

  按照正常的工作时间与工作任务进行安排,员工不会感到痛苦。人总要休息,休息好,才能工作得好,才能身体好。企业尽量要在员工工作时间里,让员工高效率与高效果地完成工作,而不是超时劳动与人浮于事。现今的实际情况,是企业经常要求员工加班,而且没有加班工资,疲劳工作的员工,不过是在“磨洋工”,工作效率低下。所以,还不如做科学的设计与工作安排,让员工在法定工作日内高效、率高效果地完成工作,企业也不用担心员工没有休息健康受损,又不用支付加班费用,何乐而不为呢?高管最大的失误,莫过于用高额奖金奖励那些对企业没有功劳的人,建造豪华办公场所供自己享乐。在外让员工工作劳累受苦,在内企业资金消耗严重,这样的企业很难长久生存。企业没有储备资金,高管任意挥霍,员工没有工资领取,这样的企业不倒闭才怪呢!

  第六节:辞过

  原文:子墨子曰:古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。下润湿伤民,故圣王作,为宫室。为宫室之法,曰:室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高足以别男女之礼,谨此则止。凡费财劳力不加利者,不为也。是故圣王作,为宫室便于生,不以为观乐也。故节于身,诲于民,是以天下之民可得而治,财用可得而足。当今之主,其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此,故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也,当为宫室,不可不节。

  古之民未知为衣服时,衣皮带茭,冬则不轻而温,夏则不轻而凊。圣王以为不中人之情,故作,诲妇人治丝麻,捆布绢,以为民衣。为衣服之法:冬则练帛之中,足以为轻且暖;夏则缔络之中,足以为轻且凊。谨此则止。故圣人之作,为衣服带履,便于身,不以为辟怪也。为衣服,适身体,和肌肤而足矣,非荣耳目而观愚民也。故民衣食之财,家足以待旱水凶饥者,何也?得其所以自养之情,而不感于外也。是以其民俭而易治,其君用财节而易赡也。府库实满,足以待不然。兵革不顿,士民不劳,足以征不服。故霸王之业可行于天下矣。当今之主,其为衣服,则与此异矣。冬则轻燠,夏则轻凊,皆已具矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为锦绣文采靡曼之衣,铸金以为钩,珠玉以为骊,女工作文采,男工作刻镂,以为身服。此非云益之情也,单财劳力,毕归之于无用也。以此观之,其为衣服,非为身体,皆为观好。是以其民淫僻而难治,其君奢侈而难谏也。夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。君实欲天下之治而恶其乱,当为衣服,不可不节。

  古之民未知为饮食时,素食而分处。故圣人作,诲男耕稼树艺,以为民食。其为食也,足以增气充虚,强体适腹而已矣。故其用财节,其自养俭,民富国治。今则不然,厚作敛于百姓,以为美食刍豢,蒸炙鱼鳖,大国累百器,小国累十器,前方丈,目不能遍视,手不能遍操,口不能遍味。冬则冻冰,夏则饰饐。人君为饮食如此,故左右象之,是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁。虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治而恶其乱,当为食饮,不可不节。

  古之民未为知舟车时,重任不移,远道不至。故圣王作,为舟车,以便民之事。其为舟车也,全固轻利,可以任重致远。其为用财少而为利多,是以民乐而利之。法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。当是之主,其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具,必厚作敛于百姓,以饰舟车。饰车以文采,饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采,故民寒;男子离其耕稼而修刻镂,故民饥。人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多则刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱,当为舟车,不可不节。

  凡回于天地之间,包于四海之内,天壤之情,阴阳之和,莫不有也,虽至圣不能更也。何以知其然?圣人有传:天地也,则曰上下;四时也,则曰阴阳;人情也,则曰男女;禽兽也,则曰牡牝雄雌也。真天壤之情,虽有先王,不能更也。虽上世至圣,必蓄私,不以伤行,故民无怨。宫无拘女,故天下无寡夫。内无拘女,外无寡夫,故天下之民众。当今之君,其蓄私也,大国拘女累千,小国累百。是以天下之男多寡无妻,女多拘无夫。男女失时,故民少。君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。

  凡此五者,圣人之所俭节也,小人之所淫佚也。俭节则昌,淫佚则亡。此五者不可不节;夫妇节而天地和;风雨节而五谷孰;衣服节而肌肤和。

  管理感悟:管理企业最怕就是劳民伤财,最后都是钱打了水漂。企业会在这几个方面劳民伤财,一是在采购方面劳民伤财。二是在办公室装修方面劳民伤财。三是在企业庆典方面的劳民伤财。四是在公司用车、公司招待费用、公司出国考察与学习方面的劳民伤财。五是在管理费用与办公用品方面的劳民伤财。六是雇用庸碌员工方面的劳民伤财。七是管理形式主义与乱决策、乱变革导致的劳民伤财。八是不合理控制营销方面的费用导致的劳民伤财。管理者不勤俭节约,且劳民伤财,则底下员工就会学样,如此以来,企业奢靡之风弥漫。长此以往,企业的有效资金被占用,成本大增,让企业对财务开支重荷难以承受。管理者想要企业兴旺发达,就必须要节俭。管理者想要企业大乱,骄奢淫逸与奢侈浪费、劳民伤财是最有用的手段。在企业中大兴节俭之风,能使企业有大量的资金可用。提倡节约,反对铺张浪费,既能让企业有钱应付突发的变故,又能让员工们容易管理。奢侈的管理者去管理奢侈的员工,这个企业迟早大乱。首先,提倡节俭,应从办公楼、工厂、办公室着手,整顿工作环境的奢侈。其次,提倡节俭,要从服装服饰方面着手,整顿穿着方面的奢侈。再次,提倡节俭,要从吃喝饮食方面着手,整顿吃饭方面的奢侈。再其次,提倡节俭,要从坐飞机、坐火车、坐汽车、坐轮船方面着手,整顿乘坐交通工具方面的奢侈。最后,提倡节俭,要从男女关系方面着手,整顿性关系方面的奢侈。贤能的管理者,注重节俭;而昏庸的管理者,则非常喜欢奢侈。节俭使企业兴盛,奢侈使企业灭亡。管理者强力提倡节俭,自身实行节制,那么一切就会和谐。

(责任编辑:方)