《墨子》管理学(三)

发布时间:2020-02-14来源:互联网

  第七节:三辩

  原文:程繁问于子墨子曰:夫子曰:‘圣王不为乐。昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕夏耘,秋敛冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:圣王不为乐,此譬之犹马驾而不税,弓张而不弛,无乃非有血气者之所不能至邪?

  子墨子曰:昔者尧舜有第期者,且以为礼,且以为乐。汤放桀于大水,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命日护,又修九招。武王胜殷杀纣,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命日象。周成王因先王之乐,又自作乐,命日驺虞。周成王之治天下也,不若武王;武王之治天下也,不若成汤;成汤之治天下也,不若尧舜。故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。

  程繁曰:子日圣王无乐,此亦乐已,若之何其谓圣王无乐也?子墨子曰:圣王之命也,多寡之。食之利也,以知饥而食之者智也,因为无智矣。今圣有乐而少,此亦无也。

  管理感悟:音乐能放松或者激昂情绪,不同的音乐能产生调节不同情绪的作用。音乐属于娱乐范畴的东西。在工作场所一样需要音乐。当然,并不是所有工作场所都需要音乐,譬如需要安静工作的办公场所。音乐通过声音与节奏来使员工们的情绪发生变化,它跟颜色、光亮度、温度一样对人的情绪产生或多或少的影响。想要员工安心工作,则可以用悠扬与柔和的音乐来舒缓紧张情绪,放松员工的心情。想要员工工作有激情,则可以用欢快激昂的音乐来提升士气。是不是在办公室每天都播放音乐呢?当然没这个必要。只是可以在员工们大多数萎靡不振时,播放音乐,来调节员工们的心情。音乐可以做为管理的一种道具,能对员工产生一定的作用,但非绝对的作用。作用会因人、因事、因地产生强弱不同的效果。音乐对管理只是能起一种辅助作用,所以,管理者不能把音乐当“法宝”一样天天沉溺于其中,也不能不用音乐来调节员工情绪。夜夜笙歌,不但会使管理者无心工作,也会使得企业成本开支增大。历史上很多国家的灭亡,跟君主不理朝政,在音乐中醉生梦死有关。当企业完成全年的目标时,或者得到特大订单时,是可以安排晚会与派对来庆祝一下。声色的东西能让人开心与娱乐,但是不能为了它而使人玩物丧志。为了专心工作,声色对管理者来说,只能偶尔为之,不能把其当饭吃。

  第八节:尚贤上

  原文:子墨子言曰:今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是其故何也?子墨子言曰:是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。

  曰:然则众贤之术将奈何哉?子墨子言曰:譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之、贵之、敬之、誉之,然后国之善射御之士,将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎!此固国家之珍,而社稷之佐也。亦必且富之、贵之、敬之、誉之,然后国之良士,亦将可得而众也。是故古者圣王之为政也,言曰:不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:始我所恃者,富贵也,今上举义不辟贫贱,然则我不可不为义。亲者闻之,亦退而谋曰:始我所恃者,亲也,今上举义不辟疏,然则我不可不为义。近者闻之,亦退而谋曰:始我所恃者,近,。今上举义不辟远,然则我不可不为义。远者闻之,亦退而谋曰:我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。譬之富者,有高墙深宫,墙立既,谨,上为凿一门,有盗人入,阖其自入而求之,盗其无自出。是其故何也?则上得要也。

  故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。曰:爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

  故古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平。禹举益于阴方之中,授之政,九州成。汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得。文王举闳夭、泰颠于罝罔之中,授之政,西土服。故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞劝而尚意。故士者,所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。是故子墨子言曰:“得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之本也。”

  管理感悟:企业的各级管理者都希望企业兴旺发达,都希望企业管理得井井有条,都希望企业日进斗金,但是有时结果与希望背道而驰,企业日渐入不敷出,日暮途穷。这事与愿违的事情是什么原因造成的?原因在于企业的管理者,不能用尊重知识、尊重科技、尊重人才的办法来管理企业。苹果公司创始人乔布斯说过:“一个一流的人才顶得上50个平庸的人才。”他还说过:“宁要一个诸葛亮,也不要三个臭皮匠。”一家企业所拥有的一流人才越多,那么企业管理的根基就越深厚。相反,一家企业没有什么一流人才,那么这家公司的管理根基就非常薄弱。企业高管最重要的工作是招募一流人才,然后把他们放在合适的职位上。如何能招募到一流的人才?方法是想办法让他们富裕,使他们显贵,尊敬他们,赞誉他们,这样做之后,企业里一流的人才就会多了起来。一流的人才有淳厚的德行,善辩的言谈,广博的学识,解决各种问题的能力。一流的人才是企业的珍宝,是高管们的良佐。对企业中不仁不义的人,不要让他们富裕,不要让他们显贵,不能给他们信任,要疏远他们。提拔有仁有义的人才要不避贫贱,要不避亲疏,要不避远近。这样企业中的员工都会争着做有仁有义的事情了。管理者驱使员工不但要用利益,还要用仁义,这才是用人的要领。

  对于企业中德才兼备的人才,要委以重任,并且崇尚他们。既使是一线的员工,哪怕就是临时工,只要有能力就要提拔他,委任他很高的职位,给予他很高的工资奖金,任用他来做事情,给予他作决策的权力。对于德才兼备的人,如果不给予高的职位,员工们就不会敬重他;如果不给予高薪酬,员工们就不会信任他;如果在他处理事情时没有决断的权力,那么员工们不会怕他。把高管职务,高薪与权力授予德才兼备的人才,是希望他能做事成功。企业对人才使用,以德行来排位次,按职务来处理工作,按照绩效来决定奖励,衡量对企业的贡献来发工资。对于各级管理人员,有能力的就提拔他,没有能力的就罢免他。以公心处理事务,不因私废公。用一流的人才做事,不但企业能兴旺发达,而且员工们还心甘情愿臣服他。正因为有一流的人才在,那些有优厚待遇与尊贵地位的管理者、员工们,在“鯰鱼效应”的作用下,没有不兢兢业业的,都不敢消极懈怠。员工们之间也会竞相劝勉而崇尚德行。得到了一流人才的辅佐,高管的管理企业之道路就很顺利,身体也不会劳累,并且功成名遂。企业真、善、美得到彰显,假、丑、恶得到杜绝。在企业风调雨顺时,不可以不选拔和不重用一流人才。在企业危机四伏的时,不可以不选拔和不重用一流人才。崇尚一流人才,崇尚贤士是企业发展的根本。

  第九节:尚贤中

  原文:子墨子言曰:“今王公大人之君人民、主社稷、治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也!”何以知尚贤之为政之本也?曰:自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。

  故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长,不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤者,以贤者众而不肖者寡,此谓进贤。然后圣人听其言,迹其行,察其所能而慎予官,此谓事能。故可使治国者使治国。可使长官者使长官。可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里,此皆国之贤者也。

  贤者之治国也,蚤朝晏退,听狱治政,是以国家治而刑法正。贤者之长官也,夜寝夙兴,收敛关市、山林、泽粱之利,以实官府,是以官府实而财不散。贤者之治邑也,蚤出莫入,耕稼树艺、聚菽粟,是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正,官府实则万民富。上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼,外有以为皮币,与四邻诸侯交接,内有以食饥息劳,将养其万民,外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之,外者诸侯与之,内者万民亲之,贤人归之。以此谋事则得,举事则成,入守则固,出诛则强。故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下,正诸侯者,此亦其法已。

  既曰若法,未知所以行之术,则事犹若未成。是以必为置三本。何谓三本?曰:“爵位不高,则民不敬也;蓄禄不厚,则民不信也;政令不断,则民不畏也。故古圣王高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。夫岂为其臣赐哉?欲其事之成也。《诗》曰:“告女忧恤,诲女予爵,孰能执热,鲜不用濯?”则此语古者国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。譬之犹执热之有濯也,将休其手焉。古者圣王唯毋得贤人而使之,般爵以贵之,裂地以封之,终身不厌。贤人唯毋得明君而事之,竭四肢之力,以任君之事,终身不倦。若有美善则归之上。是以美善在上,而所怨谤在下;宁乐在君,忧戚在臣。故古者圣王之为政若此。

  今王公大人亦欲效人,以尚贤使能为政,高予之爵而禄不从也。夫高爵而无禄,民不信也。曰:“此非中实爱我也,假藉而用我也。”夫假藉之,民将岂能亲其上哉?故先王言曰:“贪于政者,不能分人以事;厚于货者,不能分人以禄。”事则不与,禄则不分,请问天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉?若苟贤者不至乎王公大人之侧,则此不肖者在左右也。不肖者在左右,则其所誉不当贤,而所罚不当暴。王公大人尊此,以为政乎国家,则赏亦必不当贤,而罚亦必不当暴。若苟赏不当贤而罚不当暴,则是为贤者不劝,而为暴者不沮矣。是以入则不慈孝父母,出则不长弟乡里。居处无节,出入无度,男女无别。使治官府则盗窃,守城则倍畔,君有难则不死,出亡则不从。使断狱则不中,分财则不均。与谋事不得,举事不成,入守不固,出诛不强。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以失措其国家,倾覆其社稷者,已此故也。何则?皆以明小物而不明大物也。

  今王公大人有一衣裳不能制也,必藉良工;有一牛羊不能杀也,必藉良宰。故当若之二物者,王公大人未知以尚贤使能为政也。逮至其国家之乱,社稷之危,则不知使能以治之。亲戚则使之,无故富贵,面目佼好则使之。夫无故富食,面目佼好则使之,岂必智且有慧哉?若使之治国家,则此使不智慧者治国家也,国家之乱,既可得而知巳。

  且夫王公大人有所爱其色而使,其心不察其知,而与其爱。是故不能治百人者,使处乎千人之官;不能治千人者,使处乎万人之官,此其故何也?曰:处若官者,爵高而禄厚,故爱其色而使之焉!夫不能治千人者,使处乎万人之官,则此官什倍也。夫治之法将日至者也,日以治之,日不什修,知以治之,知不什益。而予官什倍,则此治一而弃其九矣。虽日夜相接,以治若官,官犹若不治。此其故何也?则王公大人不明乎以尚贤使能为政也。故以尚贤使能为政而治者,夫若言之谓也;以下贤为政而乱者,若吾言之谓也。今王公大人中实将欲治其国家,欲修保而勿失,胡不察尚贤为政之本也?

  且以尚贤为政之本者,亦岂独子墨子之言哉?此圣王之道,先王之书,距年之言也。传曰:“求圣君哲人,以裨辅而身。”《汤誓》曰:“聿求元圣,与之戮力同心,以治天下。”则此言圣之不失以尚贤使能为政也。

  故古者圣王唯能审以尚贤使能为政,无异物杂焉,天下皆得其利。古者舜耕历山,陶河濒,渔雷泽。尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民。伊挚,有莘氏女之私臣,亲为庖人。汤得之,举以为己相,与接天下之政,治天下之民。傅说被褐带索,庸筑乎傅岩。武丁得之,举以为三公,与接天下之政,治天下之民。此何故始贱卒而贵,始贫卒而富?则王公大人明乎以尚贤使能为政。是以民无饥而不得食,寒而不得衣,劳而不得息,乱而不得治者。

  故古圣王以审以尚贤使能为政,而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

  然则富贵为贤以得其赏者谁也?曰:若昔者三代圣王尧舜禹汤文武者是也。所以得其赏何也?曰:其为政乎天下也,兼而爱之,从而利之,又率天下之万民,以尚尊天事鬼,爱利万民。是故天、鬼赏之,立为天子,以为民父母,万民从而誉之“圣王”,至今不已。则此富贵为贤以得其赏者也。

  然则富贵为暴以得其罚者谁也?曰:若昔者三代暴王桀纣幽厉者是也。何以知其然也?曰:其为政乎天下也,兼而憎之,从而贼之,又率天下之民以诟天侮鬼,贼傲万民。是故天、鬼罚之,使身死而为刑戳,子孙离散,室家丧灭,绝无后嗣,万民从而非之曰“暴王”,至今不已。则此富贵为暴而以得其罚者也。

  然则亲而不善以得其罚者谁也?曰:若昔者伯鲧,帝之元子,废帝之德庸,既乃刑之于羽之郊,乃热照无有及也,帝亦不爱。则此亲而不善以得其罚者也。

  然则天之所使能者谁也?曰:若昔者禹、稷、皋陶是也。何以知其然也?先王之书《吕刑》道之,曰:“皇帝清问下民,有辞有苗,曰:”群后之肆在下,明明不常,鳏寡不盖。德威维威,德明维明。乃名三后,恤功于民。伯夷降典,哲民维刑;禹平水土,名山川;稷隆播种,农殖嘉谷。三后成功,维假于民。”则此言三圣人者,谨其言,慎其行,精其思虑;索天下之隐事遗利,以上事天,则天乡其德;下施之万民,万民被其利,终身无已。故先王之言曰:“此道也,大用之天下则不窕,小用之则不困,修用之则万民被其利,终身无巳。”

  《周颂》道之曰:“圣人之德,若天之高,若地之普,其有昭于天下。若地之固,若山之承,下坼不崩。若日之光,若月之明,与天地同常。”则此言圣人之德,章明博大,埴固以修久也。故圣人之德,盖总乎天地者也。

  今王公大人欲王天下、正诸侯,夫无德义,将何以哉?其说将必挟震威强,今王公大人将焉取挟震威强哉?倾者民之死也!民生为甚欲,死为甚憎。所欲不得而所憎屡至。自古及今,未尝能有以此王天下,正诸侯者也。今大人欲王天下,正诸侯,将欲使意得乎天下,名成乎后世,故不察尚贤为政之本也?此圣人之厚行也。

  管理感悟:管理者想要企业长寿,必须要坚持为企之本。这为企之本就是重视与重用人才。自古以来,组织都是靠人才去兴旺,靠人才去强盛。要用有才干的人才管理没有才干的员工。要用社会地位高的人才管理社会地位低的员工。要用聪明的人才管理愚笨的员工。要用受过高等教育的人才来管理没受过高等教育的员工。如果企业用没有才干的管理有才干的,社会地位低的管理社会地位高的,愚笨的管理聪明的,胸无点墨的管理受过高等教育的,那么企业就会越管越乱。

  企业老板与高管要尊崇贤士而任用能人,不搞裙带关系,不搞个人派系,不偏向有钱的人,不宠爱女色。对凡是贤者与人才,对他进行举荐与任用,给他发高工资,让他担任管理者职位;对凡是没有才能的人,罢免他,让他去做一般员工的工作。企业一流的人才多了,平庸的人就会减少。企业平庸的人多了,真正的人才就会减少。对于人才要听他们所讲的,看他们所做的,观察他们是否真的有能力,谨慎地授予他们职位与权力。对能管理整个企业的人才,让他担任总裁及副总裁这样的高管职务。对能管理部门的人才,让他担任经理、科长、部长这样的中管职务。对能管理车间与班组、线段的人才,让他担任车间主任、班组长、线段长这样的基管职务。老板与高管身边没有真正的人才,而只有平庸的人,那么这些平庸的人让他们搞管理,他们就会搞腐败;让他们搞财务,他们就会挪用公款、偷盗贪污;让他们搞监督,他们就会失职渎职;让他们搞奖惩,就会不公正;让他们分钱财,就会分配不均;让他们谋事,就会不得要领;让他们办事,就不会成功。只要企业有危难与其他竞争对手威逼利诱时,这些平庸的人就会背叛企业。因为平庸的人只明晓小事而不知大事。

  既不能任人唯亲又不能以貌取人。用人要用他的智慧、才干。富人中有仁有才的可以用。富人中为富不仁且无才的不用。亲人中有仁有才的可以用。亲人中不仁不义且无才的不用。人才往往谨慎于言行,精细于思考,求索于天下尚未开发的事务和被遗忘的益处。可以管理整个企业的人才,让他管理某个部门他一样干得好,让他长久管理企业可使企业长期受益。威力与强权,在企业中只对少数坏员工有用,但对大多数好员工没用,只有用德义才能使大多数员工心悦诚服。

(责任编辑:方)